井姓輩分，有青島的來棗莊續(xù)家譜，我想知道我們哪里過來的。

我只知道這四輩，茂勝長寶，井姓本家們:山東棗莊井姓正在續(xù)譜…

山東棗莊地區(qū)高氏家譜再研究

筆者曾于2009年3月發(fā)表《山東棗莊地區(qū)高氏家譜研究》一文，原本是想拋磚引玉，通過自己所掌握的一些資料，引導大家作更深入的討論、更嚴謹的研究。但是八年多過去了，除了個別宗親將此文及筆者的其他研究推論簡單剽竊利用外，沒有任何有學術價值的研究成果出現。鑒于原文中的關鍵證據存在爭議，筆者有必要根據新掌握的資料，對原來的一些推論進行修正。

一、棗莊高姓的祖源地“土城”不一定是北安陽

筆者根據曾經親自參與1962年嶧滕兩縣高姓聯宗續(xù)譜工作的高照典老人的說法，稱1962年續(xù)譜確定棗莊高姓祖源地為北安陽。高照典老人稱，認定祖源地為北安陽的關鍵證據，是東魯高姓祖墳上發(fā)現的一塊明代陰碑，上書“祖居土城，由嶧遷滕，長支南沙河，四支東魯”。但東魯高姓宗親普遍否認曾經發(fā)現這塊碑，1962年曾經參與聯合續(xù)譜的東魯高姓代表高元啟所留下的資料中，也沒有任何關于這塊碑的資料。據南沙河家譜，南沙河高氏“原居滕縣東南隅土城，長支遷居東魯，次支遷居辛章”。因此，高照典老人的說法屬于無法對質的孤證，不能作為讓人信服的證據。另外，渴口高姓家譜稱，高姓初居朱樓，后遷鮑溝，從鮑溝分支，一支遷往渴口，一支遷往安陽，一支遷往邳州果滿山。鮑溝又有高姓宗親聲稱，祖先從東魯遷來鮑溝。

滕州、薛城等地的高姓，受到山西“洪洞大槐樹”移民傳說的影響，普遍認為祖先來自山西太原或者山西洪洞。但是，根據高橋村等村落其他姓氏族譜的記載，棗莊高姓北宋末年即已定居當地。羊莊高村高姓，聲稱是蒙古人后裔，原本無姓，元代時“以甥取姓”，跟隨棗莊當地姨夫高某的姓氏開始姓高，也從另外一個側面反映，元代時高姓已是棗莊的望族。(棗莊高劍橋整理)

山東棗莊郭氏家譜：記載山東棗莊市，騰州，微山縣，蒼山縣（蘭陵）；安徽碭山縣；江

蘇邳縣，沛縣，銅山縣；等地郭氏家族。

一、首卷摘要：p1 族徽－飛馬騰空。郭方泰繪于1989年冬。

P2 子儀85歲像（697－782） 郭方泰繪于1989.12

p3 汾陽堂遺址，山西汾陽西北，建于755年。方泰1989年題：再造唐朝汾陽王，撥亂反正定國幫。功德貫積群臣敬，君皇賜祠汾陽堂。四十七代崇新緒，追憶始祖循規(guī)章。后裔奔波統(tǒng)族系，數月辛苦萬年昌。

山東棗莊郭氏家譜_文庫下載https://www.wenkuxiazai.com/doc/5190116c25c52cc58bd6bef6.html

孟氏宗親聯誼會棗莊嶧城分會來總會交付家譜資料和費用 

12月1日，孟氏宗親聯誼會棗莊嶧城分會會長孟廣偉、常務副會長孟昭彩、副會長孟祥柱、孟繁晉一行到訪總會，交付當地新增人口入譜登記表，預請支譜18部，并繳清相關費用。

嶧城分會十分重視家譜續(xù)修工作，多次來總會報送家譜資料。所報送的資料詳細完備、條理井然，給世系對接工作帶來了諸多方便。

山東棗莊市楊氏字輩

 關于楊氏家譜論述 

綜觀中華楊氏，乃旺族，占全國姓氏排六位，支系眾多，人數龐大。各支系大都有各自的族譜。家之有譜猶國之有史，國無史無以識興衰理亂之由，家無譜無以考世系源流。因我族系派淵源深遠，歷經改朝換代，戰(zhàn)爭擄截，加上天災人禍，總祖譜大都失傳，僅存族譜殘卷，亦難理清我族祖系。大體明清時期諸多，很少唐宋原譜。諸多出土文獻也僅能考我姓氏之源，亦難理清祖系。請求我族有譜者，貢獻出世系堂號，及排班之字，注明遠祖、始祖、諱字出自何年代，起至唐、宋、元、明、清、民國、到目前

的人，排到幾世|？根據世系遠近標出各個支派的《世》數，同宗之人相見時，便可分出長幼尊輩，不至于輩份錯亂，失卻綱常。

 如：我祖《公孫橋祖塋宗派碑序》

聞之 源不潔者流不清 本不深者枝不茂 則后之子若孫 無不仰視乎 創(chuàng)垂也 審矣 然 不疏導之其流不長 不培植之其茂不永 則后之子若孫猶不可昧 所自來也 又審矣 我楊氏祖塋 有明時 宣德年間 墓志 正統(tǒng)元年 系圖正德辛巳譜序 天啟癸亥 畝序 蓋 祖居濟南府 章丘縣東關 家世業(yè)武元季至正間。

道隆祖 避亂而南 有慕善國之遺風 卜居洪林村 瑩前舍后一#之田 已耳 而世業(yè)未泯 流風猶存洎二世 從義祖 析居于茲 公孫橋 一再傳人丁漸繁 瑩廣五十一畝 壤地東至菜村北逾河 西抵山其前之跨鄰舍而有者 且居康留之河干 焉林瑩有圖 家有祠祖 各肖像。。。。

 楊氏祖先共賜字四百個，共四百個字輩，以《宗》為一代，《效》為四百代的字輩輩份排列，四百字輩為楊氏家族所有楊氏族人的字輩，任何姓楊的后人將必根據四百字字輩來排的，如果到了四百代傳人以后又開始于一代《宗》字輩開始重復下去！下面的排序是以左往右循序排列！  

棗莊市薛城區(qū)周營鎮(zhèn)后金馬村的蒯姓續(xù)譜

棗莊市薛城區(qū)周營鎮(zhèn)后金馬村，位于薛城區(qū)東南部，周營鎮(zhèn)西部，北及西北部與沙溝鎮(zhèn)廟莊、隋河村接壤，南部及西南部與本鎮(zhèn)前金馬村接壤，東部與本鎮(zhèn)大、小鞏湖村、胡莊村接壤。由原來的后金馬、中金馬、北李莊、劉莊四個自然村合并為一個行政村，村委會設在中金馬自然村的蘭薛線公路南。本村現有人口2000左右，耕地近2700畝，村內人口姓氏主要有孟、王、李、張、袁、趙、劉、孫、蒯、徐等。經濟主要以農業(yè)種植、養(yǎng)殖為主兼及小手工業(yè)、小商業(yè)，無工業(yè)項目。 

中文名后金馬   

地理位置棗莊市薛城區(qū)周營鎮(zhèn) 耕地面積近2700畝 經濟發(fā)展以農業(yè)種植、養(yǎng)殖為主，很早的時候，后金馬與中金馬、前金馬為一個大的自然村――金馬駒村，慢慢地，隨著人口的增加，逐漸分為前金馬，中金馬，后金馬三個行政村。近幾年，開始了一輪新的鄉(xiāng)鎮(zhèn)合并，村村合并后才出現了現在的行政村建制。 

本村交通便利，村中有蘭薛公路過境，京滬高速鐵路及棗臨高速公路呈十字交叉狀穿村而過，各自然村之間有便利的水泥路連接，通往棗莊、薛城、嶧城、臺兒莊、微山、徐州的汽車在此經過且有站點。村民民風淳樸、善良、勤勞、樂觀。 

相傳，很早的時候村里有一大戶人家，雇一長工，早起時發(fā)現打滿缸得水常常不見了，夜間又沒有人喝，就是喝水也不會喝的這么多啊，于是，這晚把水缸里的水打滿后埋伏了起來，五更天時，發(fā)現一匹黃色的金馬來到了缸邊，伸頭喝水，一會就把水缸里的水喝完了，長工既好奇又生氣，拿起棍子就去打馬，那馬撒腿就跑，長工去追，哪里還追的上，出村直奔東南而去，據說，在一個地方撒了泡尿，后來就叫三汪村，然后又繼續(xù)跑啊跑，累了又大便一次，就是后來的糞堆村，此二村至今還有，再后來就不知去向。金馬村的這戶人家后來就開始敗了，直到現在此村依然不很富裕?？赡芨蚺芙瘃R馬有關吧。 

本村的手工業(yè)主要有趙姓、袁姓的鐵匠、蒯姓、孟姓的木匠比較出名，另外，原金馬駒村張姓的高粱秸編席子的工藝較為出名，此手藝來源于沙溝鎮(zhèn)黎虛村張姓，相傳，清朝初期，張正信(編席創(chuàng)始人)三弟兄在勞動之余，對高粱秸稈進行了創(chuàng)造性編織，俗稱“劈篾子、打席”。制作工序為，將秫秸剝掉葉，然后將其稈一劈兩半或四半，用水潮濕后，進行碾壓、用刀具刮掉穰，即可編織成品?？滴跄觊g，張姓同族兄弟帶著這一手藝移居到安徽淮南、江蘇徐州及周營鎮(zhèn)金馬駒村。該村當時是一個驛站，乾隆二十四年，乾隆皇帝南巡途中在此留宿，床上鋪的就是張姓村民編織的花席(紅、白高粱篾合編)直呼其好。此一古老的民間工藝現已成為薛城區(qū)非物質文化遺產和，山東省非物資文化遺產。 

棗莊市中區(qū)官地宋家家譜

山東棗莊譚氏族譜

本人族上是山東棗莊人，在N年前(300年以上)遷至安徽阜陽?，F尋找原譚氏族譜。希望譚氏爺們能幫咱一把。越詳細越好。

誰知道棗莊市陳氏輩分怎么排的？我是棗莊市市中區(qū)的！我的輩分是德字輩的！要詳細的

我家里有一個家譜，是前幾年族人序的，我爸爸弄了一份，但現在在我爸爸那里，沒給我呢，我看過一次，德字輩的好像輩分還挺高的，具體我不記得，等我問我爸要來看看吧。

山東省棗莊市山亭區(qū)鄭氏家譜

根成膜助劑周汪鋒的弟弟姬友谷庇護，建立西周的諸侯國。籍朋友去世，謚桓公。因此，史稱鄭桓公。紂柚子王，鄭桓公任周朝·斯圖爾特，??他是負責灌輸周，再利用漢奸妾妾王王室的矛盾激化，內部和外部相互交織預感到了什么，混亂便向太師的主要咨詢避禍方式。推薦鄭桓公，根據司馬遷的記載，收容國的家庭成員和重要的財產，蒯叫“北京”，史稱“過哭捱發(fā)送給后代下一年的西周王室”圈絨，叛亂，也塑造了他的國家他挖RAID真武家的兒子。后來，鄭污水宮乘護送周平王東遷，機器已經成功地摧毀，蒯因，鄭創(chuàng)建一個新的狀態(tài)。鄭375年BC，韓國破壞的狀態(tài)下，國家之間的淵源及其后代廣播陳，宋名為姓鄭的。物種分布

過程中早的發(fā)源地，新鄭縣，今河南省。在戰(zhàn)國時期，韓國破壞，分散在英國東部的河南，山東，安徽等地。秦，鄭，洛陽市，河南省，移動，國務卿到19代傳人。 27代傳人提出的家庭回應的指控鄭其參考啊。秦，漢，鄭星轉移到周邊地區(qū)，分布區(qū)域主要集中在山東，安徽，陜西，山西和其他棲息地。 29下一代傳人，鄭彬排名高密的。 31代傳人，兒童球鄭眾移動咸陽。韓凌強，漢武帝不住移動會稽殷正興南24代傳人大規(guī)模移民開始在永嘉之亂。西金永嘉2，“在平原和不穩(wěn)定的，穿著啟動福建8家族姓鄭臘嗯月初，河南鄭陳程，陳元和他的兒子搬到福建晚唐王朝，因此，另一個河南鄭隋王晁，王明，福建明清時期出名的民族英雄鄭呈貢的祖先在福建。過程轉移到臺灣，鄭成功移居海外的廣播開始于清朝末年，現在分布在泰國，菲律賓，印尼，馬來西亞，加拿大，美國和其他國家。

尋朱氏族譜與輩分排列，從山東棗莊遷徙過來的，字輩是“大紅連敬保國俊家士同先德“。尋找同宗人？ 

我是安徽潁上縣人，聽說祖輩是從山東棗莊遷徙過來的，已知的字輩是：大紅連敬保國俊家士同先德。我是“家”字輩

我也聽祖上說是從山東棗莊遷移到安徽壽縣的。哪個年代過來的也不知道。我只知道四代輩分。守全永家，我是家輩，后面也不知道了。

山東棗莊 小李莊 侯家宅子 王姓族譜

我老家棗莊小李莊   想尋找家譜   我爺爺是學 輩   我爸爸是立    我的應該是什么   我屬于...

小李莊不知道，你也沒說具體屬于哪個鎮(zhèn)，侯家宅子，是不是現在的侯宅子村啊

我家以前是山東棗莊的,后來落戶安徽姓張 族譜是 歲習鳳先學 成家偉國光 后面還有.現在想認祖歸宗，

山東省棗莊市山亭區(qū)陸氏家譜

江蘇宿遷云液堂陸氏輩占字序：

克(71世)、紹、景、從，承、先、永、裕。敬、啟、昭、宣，家、乘、以、立。

正、大、光、明，萬、年、長、青。作、福、崇、本，文、孝、延、宗。

弘、德、昆、盛，守、義、業(yè)、隆。樂、善、恒、遠，衍、世、惟、忠。

山東陸氏世德堂世序占字:忠（77世）厚傳家遠，詩書繼世長。丕承以光祖，宗建立鴻德。紹續(xù)振景安，心保守乃有。進興廣開正，業(yè)文華昌盛。東原發(fā)科，舉國同慶（124世）。

江蘇鹽城忠烈堂陸氏從80世到99世排序是：立法守其德，同寬日上然。瑞云恩良庶，毅舉慶向榮。

江蘇濱海陸氏三聽堂輩份用字（自68世起）：士大盛元宗志恒，道從體立有長貞，學惟秉德朝邦泰，敬尚希廷首界升。

江蘇徐州地區(qū)陸氏現在沿用的輩分用字依然沿用民國三十八年修譜時期的老譜，其排輩是：大(68世)德增志開，鴻景際清朝，忠孝永世廣，復興照瑞祥，鳳鳴振聲遠，文武榮安邦。

安徽鳳陽: 寶(73世)學聰明 蔚維國質 子孫衍慶 世德傳家

安徽鳳陽：啟(72世)后惟善澤，承先冀書香。

山東省棗莊市山亭區(qū)閆馬村閆氏族譜

《說文解字》有閻無閆，閆乃后世俗字，閆不是姓。今之所謂閆姓是因為《二次漢字簡化方案》（后被廢止）把閻的繁體字誤簡化為閆才出現的。故閆正字應作閻。當時，連閻錫山的名字也被誤寫成閆錫山。

  有人問曰：不對了 在百家姓中 怎么會有閻和閆兩個姓吶 百家姓可不是解放以后編的   

正解：宋代的舊本《百家姓》與現在流行的《百家姓》不一樣，宋代《百家姓》所收姓氏從“趙錢孫李”開始，到“司徒司空”結束。此后，明清兩代編的《百家姓新箋》《百家姓三編》和康熙的《御制百家姓》所收姓氏和〈宋代百家姓〉完全相同，只不過姓氏的順序有了變化。

           現在的新版本百家姓正式名叫〈續(xù)百家姓〉，顧名思義，它是由廣陵古籍刻印社（一九六幾年成立）在原〈宋代百家姓〉的基礎上續(xù)編出版的，也就是說，從“丌官司寇”到“百家姓終”是解放后才續(xù)編上的。當時，由于編者考證不詳，才把群眾所寫的閻姓俗字閆收編了進去。

1、山東省棗莊市山亭區(qū)閆馬村祖碑記述如下

閆氏族瑩之記

  蓋聞人生在世；人者，靈貴莫過于人人稟天地而所生；祖宗乃子孫之根源，為年孫者，知父母之所生，又知祖宗之所始，足以無憾矣。是故生則愉色婉容以原其甘旨之奉，死之擗踴哭泣以致其長戒之情。兆卜葬祭，春秋時思；可不盡其心？若滕陽郡之東北五十五里牙山鄉(xiāng)，祖父母名系起立致閆家莊，居之無負于祖宗者也，子孫因以為氏，枝宗繁茂，閆派長遠，因征農業(yè)。閆擇玉自祖宗以來，自置世業(yè)大小葬四輩為生，其宅東南約有地一里，祖父母并建大瑩一座安葬，分其穴道尊卑次序，子孫之根源。舊祖以來，原系齊河禹城，后至祖公前往滕州東北五十五里在焉。相傳祖置到林地一基，不計畝數；其地東西北三至，自南至東西溝，其地形勢，延艮坎徵，高坤兌活，勢左有掩報之象；水流連接于溝河，而出其地；山勢流遠，川谷始注其間；墳壟上注，子孫世世，綿綿永永，不可知堆；擇玉之宗祖僅可號矣。經云奠大于孝；孝者，百行之本；孝者，生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮；先賢皆言厚敬子親。孟子曰：養(yǎng)生不孝，唯有送者；死而當大事，謂之棺槨衣食而安。錯之為之，宗廟以鬼享之；生時受敬，死時哀戚，孝子之事矣。

   高祖公公諱訪，婆婆孫氏、王氏，十子二女；曾祖公諱秀，妻孟氏，三子三女，精史通達，深解儒流大小，葬陰陽；長曰諱榮，妻焦氏，一子三女，榮系牙山寨收支庫；子長曰擇玉，妻吳氏，三子六女，擇玉系滕州陰陽提；長曰諱居敬，妻張氏、鄒氏，二子一女，居敬系滕州滕縣呈發(fā)司史；次曰諱 ，妻楊氏；次曰諱浩然；擇玉孫男諱慶，次曰諱珍；宗祖尊卑上下，交后代兒孫識祖，春秋祭祀，甚為妙矣。

閆氏之始 出乎正累 由古及今 永錫而類 聲譽名揚

傳之不已 恰此祖宗

繼續(xù)承承 以農為業(yè) 居住閆莊 治家有法 節(jié)義彌稱

唯先之貴 為孝表生

孝勤不召 袱諸先靈 吉無不利 祖考同瑩 后來苗裔

繼續(xù)嗣興

大元國延佑四年仲秋下旬二十有五日提領閆擇玉立石，長男閆居敬、次男閆 、閆浩然、閆成運石

前滕州陰陽提領長男閆擇玉撰，書丹篆額

公元二零零五年春月閆馬莊閆氏祖碑復修籌備會   建制

2、山東省棗莊市山亭區(qū)閆馬村輩分

子朝春九甲

景克尚懋法

世守宗基業(yè)

紹先自廣大

云梯百丈步青天

闐苑仙風兩袖全

文可華邦武定國

花添錦上慶千年

山東棗莊市山亭區(qū)東魯高氏族譜

公子高

山東棗莊山亭（舊屬滕縣）東魯高氏族譜

始祖：高峪、高椿、高贊、高佩、高敖五兄弟，明朝移居山亭。族譜記載始祖五兄弟于明朝洪武年間從山西洪洞縣移居滕縣東部的艾湖村，以鑄造犁鏵為生，后因艾湖水源短缺，東遷三里建立東爐、西爐二村，后世改稱東魯、西魯，因長支高峪定居東魯，故而統(tǒng)稱東魯高氏。后來因家族枝繁葉茂、祖業(yè)淡泊，三支、四支、五支又遷至高山頂、站石巖、后南莊。目前，長支高峪后世已經繁衍至21世“?！弊州?，幼支高敖后世繁衍至19世“安”字輩。但是據筆者考證，始祖五兄弟并非明初洪洞移民，而是嶧縣安陽高氏八世，于明朝中期弘治年間移居滕縣山亭。東魯祖墳有“祖居土城，由嶧遷滕，長支東魯，四支南沙河”的譜碑。土城，即今薛城北安陽村的安陽土城。

長支高峪居東魯村。

二支高椿居西魯村。

三支高贊居高山頂（現屬徐莊鎮(zhèn)）。

四支高佩居站石巖。

五支高敖居后南莊。

分布：長支高峪、二支高椿、五支高敖子孫集中居住在山亭鎮(zhèn)的東魯村、西魯村、后南莊、前南莊、柴林村、孫沃村等村落，散居在附近的南莊西山、南洼、格上等村落及桑村鎮(zhèn)、水泉鎮(zhèn)的部分村落。三支高贊后代居住在徐莊鎮(zhèn)高山頂、高家莊及附近各村落，包括山亭鎮(zhèn)北部的東水峪。四支高佩后代定居的站石巖，未知今天的具體位置在哪里。五支高敖后代，因為是幼支，子孫繁衍速度明顯慢于其他四支，故而輩分較高。

字輩（1-55世）：峪文財彬川。其應增九忍，學士鳳元振（允本紹永志）。廣西貴安邦，海鵬榮恩昌。善寶中仁義，厚德隆（蔭）澤長。愛賢勤廉政，印偉顯煥英。華堂慶祥吉，升平兆瑞星。

牛山孫氏文化研究會山亭分會成立

元月31日,牛山孫氏文化研究會山亭分會成立大會在山亭區(qū)北莊鎮(zhèn)抱犢大酒店隆重召開。市人大原副主任黨組副書記孫景瑞，牛山孫氏文化研究會會長孫中科，常務副會長兼秘書長孫啟勝，顧問宗譜學會主任孫晉一、顧問宗譜學會常務副主任兼秘書長孫中水，辦公室副主任孫晉忠，宗祠管理發(fā)展中心副主任孫晉波，媒體中心副主任孫啟新出席了會議。山亭北莊、徐莊等地的30多位族親代表參加了會議。 

會議由牛山孫氏文化研究會常務副會長兼秘書長孫啟勝主持。會議共有六項議程：一是山亭分會籌備負責人孫晉忠介紹了籌備過程。二是研究會顧問孫晉一宣讀了山亭分會組成人員。三是新當選的山亭分會會長孫茂友作了表態(tài)發(fā)言。四是研究會顧問孫中水介紹了八修譜的初步方案。五是研究會會長孫中科作了重要講話。六是研究會總顧問孫景瑞對分會下一步的工作提出了具體要求。 

孫中科會長在講話中，首先對山亭分會的成立表示熱烈祝賀！對組建山亭分會過程中廣大族親的積極參與表示衷心感謝！他說：山亭區(qū)廣大牛山孫氏族親是牛山孫氏重要的組成部分，是牛山孫氏一支不可或缺的力量。山亭分會的成立彌補了我們棗莊五區(qū)一市唯獨山亭區(qū)沒有分會的缺陷，體現了山亭廣大牛山孫氏族人渴盼已久的濃濃親情，凝聚了山亭區(qū)廣大牛山孫氏族親“牛山孫氏一家親”的共識，山亭分會的成立后，我們牛山孫氏文化研究會達到包括臺灣分會在內共19個分會。對這樣一個龐大的家族組織，下一步，希望山亭分會要做好五個方面的工作。一是講政治，政治工作是一切工作的生命線。我們牛山孫氏歷來有愛國愛黨的光榮傳統(tǒng)，在各個革命歷史時期都走在時代的前列。擁護中國共產黨的領導，走社會主義道路是我們做好家族工作、研究牛山孫氏文化的堅持的原則，當前，我們要認真貫徹執(zhí)行十八屆四中全會確立的依法治國的總方針，依法辦事，遵法興族，守法發(fā)家，保持我們牛山孫氏家族長盛不衰。二是抓經濟，經濟工作是做好一切工作的基礎。經濟基礎決定上層建筑。當前，我們牛山孫氏族人要積極認識經濟新常態(tài)，適應新常態(tài)，新常態(tài)，把握新常態(tài)，緊密配合各級政府轉方式、調結構，把我們家族企業(yè)做大做強，下一步，研究總會也要積極扶持龍頭企業(yè)，組建集團抱團發(fā)展，惠及我們牛山孫氏族人的民生事業(yè)，為政府解憂分難，為家族事業(yè)的發(fā)展奠定雄厚的經濟基礎。三是搞文化，文化是增強一個國家、一個民族、一個家族凝聚力的重要源泉。習近平同志指出：“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！蔽覀兣Ｉ綄O氏家族具有600多年枝繁葉茂，生生不息的繁衍史，下一步，我們研究會要將譜牒文化，宗祠文化研究作為重中之重，在文化的廣度和厚度上下功夫，理清根脈枝系，收集整理歷史文化資料，延續(xù)我們牛山孫氏家族的精神血脈，弘揚我們牛山孫氏家族的精神追求，不斷增強對我們自身文化的自信，為牛山孫氏家族的發(fā)展壯大提供豐厚的滋養(yǎng)。四是做善事，我們是家族組織，家族組織就要為族人辦好事，辦實事，辦善事，下一步，我們要多做社會公益事業(yè)，尤其是我們的企業(yè)家要有擔當精神、奉獻精神，多為我們的族人排憂解難，解決實際問題。進入我們家族組織的族人都是有地位、有實力的，我們牛山孫氏家族組織不能是“富人俱樂部”和“貴人會所”，要多關心族人的冷暖，多關懷族人的生計，使牛山孫氏文化研究會成為族人心之所系、，為促進族人的團結凝聚打下堅實的思想基礎。五是樹品牌。我們牛山孫氏家族在魯南蘇北地區(qū)是享有崇高聲譽的家族。無怪乎外姓人送我們一個俗語：“講究的給牛山孫樣！”我們要珍惜這一稱謂，下一步，我們就是要傾心、努力打造我們牛山孫這一品牌，做解放思想深化改革的模范，做文化建設和經濟發(fā)展的模范，做遵紀守法的模范，做奉獻社會的模范，做精誠團結的模范，把牛山孫氏家族事業(yè)的發(fā)揚光大，為實現中華民族偉大復興的中國夢做出應有的貢獻！ 

市人大原副主任兼黨組副書記孫景瑞在講話中說，山亭分會的成立是我們牛山家族組織建設的重大突破，使分布滕州東部、山亭北部、蒼山縣的二支族人凝聚起來了。今天，中科會長的講話既有高度又有深度，既有號召力又有感召力，他政治上堅定，經濟上有實力，是我們牛山孫氏家族眾望所歸的一面旗幟，相信在他的帶領下，我們家族工作一定能常規(guī)化、制度化和經常化，推動家族事業(yè)又好又快地發(fā)展。他又說：我們家族組織一定要緊密團結在以習近平為總書記的黨中央周圍，秉承我們好的家風，弘揚我們好的族風，把牛山孫氏家族事業(yè)發(fā)展捆綁到各級政府的決策部署上來，把我們家族事業(yè)推倒一個檔次更新更高和層次上來。

山東棗莊市山亭區(qū)東魯高氏族譜

公子高

山東棗莊山亭（舊屬滕縣）東魯高氏族譜

始祖：高峪、高椿、高贊、高佩、高敖五兄弟，明朝移居山亭。族譜記載始祖五兄弟于明朝洪武年間從山西洪洞縣移居滕縣東部的艾湖村，以鑄造犁鏵為生，后因艾湖水源短缺，東遷三里建立東爐、西爐二村，后世改稱東魯、西魯，因長支高峪定居東魯，故而統(tǒng)稱東魯高氏。后來因家族枝繁葉茂、祖業(yè)淡泊，三支、四支、五支又遷至高山頂、站石巖、后南莊。目前，長支高峪后世已經繁衍至21世“?！弊州叄字Ц甙胶笫婪毖苤?9世“安”字輩。但是據筆者考證，始祖五兄弟并非明初洪洞移民，而是嶧縣安陽高氏八世，于明朝中期弘治年間移居滕縣山亭。東魯祖墳有“祖居土城，由嶧遷滕，長支東魯，四支南沙河”的譜碑。土城，即今薛城北安陽村的安陽土城。

長支高峪居東魯村。

二支高椿居西魯村。

三支高贊居高山頂（現屬徐莊鎮(zhèn)）。

四支高佩居站石巖。

五支高敖居后南莊。

分布：長支高峪、二支高椿、五支高敖子孫集中居住在山亭鎮(zhèn)的東魯村、西魯村、后南莊、前南莊、柴林村、孫沃村等村落，散居在附近的南莊西山、南洼、格上等村落及桑村鎮(zhèn)、水泉鎮(zhèn)的部分村落。三支高贊后代居住在徐莊鎮(zhèn)高山頂、高家莊及附近各村落，包括山亭鎮(zhèn)北部的東水峪。四支高佩后代定居的站石巖，未知今天的具體位置在哪里。五支高敖后代，因為是幼支，子孫繁衍速度明顯慢于其他四支，故而輩分較高。

字輩（1-55世）：峪文財彬川。其應增九忍，學士鳳元振（允本紹永志）。廣西貴安邦，海鵬榮恩昌。善寶中仁義，厚德隆（蔭）澤長。愛賢勤廉政，印偉顯煥英。華堂慶祥吉，升平兆瑞星。

山東省棗莊市山亭區(qū)吳莊吳氏尋根

我地始祖吳尚啟于明朝崇禎十年由山西遷入山東省棗莊市山亭區(qū)吳莊（古稱嶧縣滕縣東南吳村），苦悶不知先祖所屬支系。懇請知曉情況宗親給予幫助。

山東省棗莊市薛城區(qū)湯莊村

湯莊村（山東省棗莊市薛城區(qū)下轄村）

位于山東省棗莊市薛城區(qū)（棗莊市高新技術開發(fā)區(qū)）張范街道（原張范鎮(zhèn)）境內，明朝末年建村，從山西遷一湯姓人家，以湯姓建村，故名。

截至2012年底， 薛城區(qū)轄5個鎮(zhèn)、2個街道，197個行政村、24個社區(qū)。全區(qū)總人口43.9萬人?？偯娣e423.02平方公里。實現生產總值246.52億元，按可比價格計算，比2011年增長9.4%。

薛城區(qū)歷史悠久，人文景點眾多：鐵道游擊隊紀念公園、中陳郝瓷窯遺址、南方植物園、南常故城、老鴰山墓群、中陳郝橋、西倉橋、牛山孫氏宗祠、石榴山莊、楊峪風景區(qū)等。

薛城區(qū)歷史沿革

薛城區(qū)古稱薛國，因境內薛國故城而得名。

遠在4000多年前，薛城境內就有人類聚居，屬東夷族。東夷族的分支任奚氏源出于區(qū)境北部的薛河、蟠龍河一帶，河北岸奚公山上有薛國始祖奚仲造車遺址和奚仲墓，山下有薛國舊都奚邑遺址。

夏商時期，任氏族立國于薛、邳一帶，稱薛國又稱邳國。今薛城區(qū)境時為薛國土地。

春秋戰(zhàn)國時期，薛國先后為列國交爭，其間隸屬于齊國的時間長。齊相國田嬰、田文曾先后受封于此，稱薛公。田文在治薛期間，大規(guī)模地增筑薛城，使之成為周長二十八里，僅次于齊都臨淄、曲阜的東方大城。薛國故城遺址在今滕州市官橋鎮(zhèn)境內，薛國故城是全國文物終點保護單位。

北魏皇興初年，臨城置永興縣。《續(xù)山東考古錄》考證：“永興縣城在滕州南七十里臨城嶧。”永興縣歷經東魏至北齊廢。永興縣廢后，從隋至清末，在長達1300余年的時間里，薛城境內沒再置過縣級建制。其間，今薛城境區(qū)域西部屬蕃縣，蕃縣后改稱滕縣。

抗日戰(zhàn)爭后期，于沛縣、滕縣邊界游擊區(qū)建立臨城縣。

1948年11月，臨城全境解放，臨城縣人民政府遷駐臨城鎮(zhèn)。

1952年9月，臨城縣因與河北省臨城縣重名改稱薛城縣。

1956年3月，薛城縣撤銷。

1962年6月，始建省轄棗莊市薛城區(qū)。

薛城區(qū)行政區(qū)劃

截至2012年底， 薛城區(qū)轄5個鎮(zhèn)、2個街道，分別為陶莊鎮(zhèn)、鄒塢鎮(zhèn)、臨城街道、常莊鎮(zhèn)、周營鎮(zhèn)、沙溝鎮(zhèn)、巨山街道，共有197個行政村、24個社區(qū)。

薛城區(qū)地理環(huán)境

薛城區(qū)位置境域

薛城區(qū)地處棗莊市西部，是山東省的南大門，地理坐標東經117°9′2″一117°28′41″，北緯34°37′35″一34°56′38″。北與滕州市為鄰，自東北向東南依次與山亭區(qū)、市中區(qū)、嶧城區(qū)接壤，西與微山縣毗連，版圖如菱形。全境東西大橫距29.75公里，南北較大縱距35.25公里，總面積423.02平方公里。

山東省費縣上冶鎮(zhèn)倪氏族譜

始祖 

一世 黃帝

父為少典氏，少典氏為諸侯，姓公孫；母曰附寶，生帝于軒轅之丘，因名軒轅。國于有熊，故號有熊氏。長于姬水，故又以姬為姓。黃帝有四妃十嬪。生二十五子，正妃為西陵氏，名嫘祖，生玄囂、昌意（次子）龍苗（女）；妃方累氏，又名白節(jié)，生休及清；三妃彤魚氏，生輝及夷彭；四妃曰嫫母，貌惡而德充，生蒼林、萬陽。其眾妾之子共有十六人；二十五子中，已得姓者十四人。

八月既望，帝崩，葬陜西橋山。

贊曰：赫赫始祖，德業(yè)煌煌。涿鹿絕轡，天下賓從四野；宮室既筑，文明肇始八荒。造舟車而九垓同軌，作儀禮則諧和萬邦。

二世 昌意公。系黃帝次子。昌意公生于黃帝廿九年。居四川若水，娶蜀山氏女昌仆為妻，生子顓頊。后昌意公攜全家北遷至中原，建昌意城（今河南南樂縣西北）。

三世 顓頊帝。

顓頊帝生于樂水 (今四川滎經縣一帶) 都高陽（今杞縣）居帝丘（今濮陽西南），號高陽氏。二十歲時，得黃帝傳位，在位78年，壽98歲。農歷三月十八日為顓頊帝誕辰

顓頊帝創(chuàng)制了歷法，被后人稱為"歷法之宗"、創(chuàng)制了一首《承云》，用以祭拜、改造了原始巫教、

四 世 伯稱公。伯稱號伯服，也叫服稱，顓頊帝長子，顓頊帝后女祿所生，繼承了顓頊帝國號

五 世 老童(卷章)公（約公元前2260-？）。遠古道教始祖，從小喜歡求仙訪道，游遍了名山大川，后定居馬鬼山，取瑤山之櫬做琴，自作樂風，每當他彈奏樂風的時候，常有五色神鳥舞于庭院之中，娶妻曰女嬌，生子二: 長曰重黎；次曰吳回。

六 世 吳回公。子一: 陸終。

吳回公在舜帝時繼任祝融（古代傳說中的火神。為夏官官名與大司馬是同義詞）。原祝融 即其兄重黎有罪被誅，吳回公繼任祝融。 葬于南方衡山之陽的祝融峰（今湖南衡山）。

七 世 陸終公。

陸終公被封在陸鄉(xiāng)（今山東平原縣境內）。由于陸終公在陸鄉(xiāng)成績不錯，名聲顯赫，世人為稱頌其在陸鄉(xiāng)的功績，遂將陸終公所在的封邑陸鄉(xiāng)當作其名字的一部分，稱陸終。陸終公娶鬼方部落女(女貴) 生六子：長曰昆吾，其國衛(wèi)；二曰參胡，其國韓，三曰彭祖，其國徐；四曰會人，其國鄭，五曰晏安，其國邦；六曰季連，其國楚。

八 世 晏安公。陸終公5子，曹國一代國君。

晏安公隨大禹治水因功封曹國（今山東定陶縣西南），又叫曹安。曹國歷唐虞夏商，逾千年之久。

山東棗莊臺兒莊百忍堂張氏族譜

我是阜陽的。老人說我們是山東棗莊過來的。我知道家譜的幾個字。想找回家浦。占，文，山，成，建，國，立，業(yè)，久，長，

臺兒莊袁氏族譜頒請儀式圖記

汝南堂臺兒莊東門張山子·平山子·半樓

袁氏族譜續(xù)編竣工暨請譜儀式主持詞

袁袤翔

尊敬的各位袁氏宗親：大家上午好！

今天是2013年11月21日，農歷癸巳十月十九日，入冬小雪節(jié)氣到來的前一天。

和風暖陽下，我們集聚一堂，共同參加汝南堂臺兒莊東門張山子·平山子·半樓袁氏族譜續(xù)修竣工暨請譜儀式，這是我們袁氏家族的大喜事！我是本族十七世孫袁袤翔，能夠主持今日的儀式，非常榮幸和激動。現在我宣布：汝南堂臺兒莊東門張山子·平山子·半樓袁氏族譜續(xù)修竣工暨請譜儀式現在開始！

儀式進行一項：鳴炮奏樂！

親愛的各位宗親，數典念宗探源流，考我袁氏祖陳郡宗汝南綿延數千年，治國安邦有經天緯地之將相；道德文章有錦繡璀璨之華堂，積淀了豐厚燦爛的宗親文明史。如此高山仰止，景行行止，是我們永遠尊崇與膜拜的精神寶庫。

儀式進行二項：向袁氏宗族的列祖列宗致敬！

全體起立！一鞠躬！二鞠躬！三鞠躬！禮畢，請坐下！

各位宗親：我汝南堂臺兒莊東門張山子·平山子·半樓袁氏族譜自70多年前在臺兒莊馬蘭屯續(xù)修之后，因為歷史的原因失傳已久。2011年動議創(chuàng)修至今，歷時三年，在族譜創(chuàng)修編委會的全體成員的艱苦努力下和廣大熱心宗親的熱情關注與支持下，如今圓滿完成?，F在請允許我向大家隆重介紹編委會全體成員。他們是（略）。讓我們以熱烈的掌聲向他們所付出的勞動、取得的成果表示熱烈的祝賀和衷心的感謝！

儀式進行三項：有請族譜編委會主任、十八世孫袁德勝先生向大家作族譜編修工作報告！

儀式進行四項：有請族譜編委會副主任、二十世孫袁吉水先生作族譜編修財務收支報告。

各位宗親：我汝南堂臺兒莊東門張山子·平山子·半樓袁氏，與臺兒莊馬蘭屯袁氏本屬一脈相承。今天我們舉行族譜續(xù)修竣工暨請譜儀式，臺兒莊馬蘭屯的袁氏宗親袁成德等一行6人組團前來觀禮祝賀。讓我們以熱烈的掌聲對他們的光臨表示歡迎！

儀式進行五項：有請臺兒莊馬蘭屯袁氏宗親、二十一世孫袁善中先生代表馬蘭屯宗親觀禮團致辭！

各位宗親，本次族譜續(xù)修，修訂并確立了我張山子·平山子·半樓袁氏輩份字序。經對平山子和賈汪石莊子兩通古碑傳承的信息以及族人記憶的綜合確認，本族輩份字序，早在1937年“臺兒莊東門”袁氏族譜中，便將“世錫文繼、現成安茂、德玉吉善、詠昭慶祥”，與其“世錫文運、發(fā)揚光明、承美繼善、詠昭慶祥”相通，且順其“宏景懿憲、恩惠克昌”新續(xù)八字。上世紀末期，臺兒莊馬蘭屯袁氏族譜重修，又新增“金玉麗昆、冠東賢良”八字。因其個別字與我族現用字輩隔代雷同，經本譜編委會共商共識，決定在基本承襲舊制、壯我袁氏族聲的基礎上，對相關字稍作規(guī)避，形成本族相應獨立的輩份字序，以此留傳后世。

張山子·平山子·半樓袁氏輩份字序為：世錫文運，現成安茂，德玉吉善，詠昭慶祥，宏景懿熙，恩惠克昌，金鼎立瑞，冠棟興邦。

儀式進行六項：祭拜族譜。

全體起立，鳴炮奏樂，請譜上臺！

請袁氏族譜編委會主任、十八世孫袁德勝先生祭拜。

族譜祭拜禮成。請各位宗親各就各位落座。

儀式進行七項：頒請族譜。

首先請半樓門代表、十八世孫袁軍勇先生代表半樓門請譜。

請袁軍勇先生發(fā)表請譜感言。

再請平山子門代表、十九世孫袁美福先生代表平山子門請譜。

請袁美福先生發(fā)表請譜感言。

再請張山子門代表、二十世孫袁繼格先生代表張山子門請譜。

請袁繼格先生發(fā)表請譜感言。

請各位宗親自由發(fā)表請譜感言。有發(fā)言的，請舉手示意。

好，自由發(fā)言就到這里。

親愛的各位宗親，我們袁姓是當今中國姓氏排行33位的大姓，人口逾700萬之眾。考我袁氏之源，可上溯至黃帝九世孫虞舜。大舜后裔媯滿被周武王封陳侯，史稱陳胡公。陳胡公十八世孫宣仲濤涂以其祖父的字爰為姓，其子命名袁選。東漢時期，袁選后裔袁安舉孝廉出仕并發(fā)跡，率領袁氏一支從陳郡別居汝南，遂有我族汝南堂之發(fā)端。

袁安為我族汝南堂發(fā)端之祖。袁安臥雪寧餓死不行乞的典故千古流傳，彰顯了我袁氏的高風亮節(jié)。袁安入仕后，與其子袁敞、其孫袁湯，共創(chuàng)“四世三公”之盛，成就我汝陽袁氏望族之風，并出現袁術、袁紹諸多世族豪強，以及燦若群星的文人雅士，直到清末民初，還有袁世凱一世梟雄。

汝南堂袁氏于唐開元年間分支揚州。我族始祖袁清，是明初開國將領，功賞揚州鎮(zhèn)撫使，駐軍馬蘭屯并隸藉為家。乾隆初年，十世袁士學遷居臺兒莊經商，是臺兒莊古鎮(zhèn)望族和主要商賈之一。

本族為臺兒莊袁氏之“東門”，分支平山子一帶立根別居至今，歷經數百年繁衍生息，已有上萬宗親散居魯南蘇北。我宗親或從軍從政，或務農經商，或傳道授業(yè)，或錦繡文章，大都秉承祖德，或剛直忠耿，或謙恭禮讓，或敦厚淳樸，或勤懇儉約，雖無達官顯貴豪富巨賈，亦有成功建樹者眾。

如今適逢中華和諧盛世，文化興國潮起，我袁氏宗親共襄譜修，旨在傳承文化，弘揚道德，敦親睦族，蔭庇后代，共同推動袁氏文明的中興，為中華民族之復興作出應有的貢獻。

為此，遵照“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的中華人民共和國公民道德規(guī)范，作為本族十七世孫，我袁袤翔受編委會委托，精心擬定了《袁氏家訓》編入本譜，供本族宗親及后裔“知行合一，世代謹遵”。

現在，儀式進行八項：全體誦讀《袁氏家訓》。全體起立，由我領頌，大家隨頌。

泱泱華夏，袁氏根深；數典念宗，立此家訓：

愛國愛家，守法感恩；尊老敬賢，敦親睦鄰；

自重自強，好學求進；儉以養(yǎng)德，靜以修身；

重義明禮，誠實守信；愛崗敬業(yè)，奉公廉勤；

取財有道，扶弱濟貧；向善向美，不辱先人；

厚德積福，蔭庇子孫。以上歌訣，言簡意真，

知行合一，世代謹遵。

《袁氏家訓》誦讀完畢。請坐下。

各位宗親，袁氏家訓歌訣傳承袁氏宗親文化，體現家國一體的傳統(tǒng)理念，萬望大家知行合一，世代謹遵。這正是：“臥雪高風厚德載物潤澤百代傳家遠，詩書大雅上善若水源流千秋繼世長”！

現在我宣布，汝南堂臺兒莊東門張山子·平山子·半樓袁氏族譜續(xù)修竣工暨請譜儀式圓滿禮成！

祝各位宗親闔家幸福，萬事如意！

山東棗莊市臺兒莊徐氏族譜邀請函

各位朋友，為廣大徐氏家族成員聚集一起。共商徐氏族譜發(fā)展大計，特新立徐氏族譜微信群，希望徐氏成員積極加入。在此恭候您的到來。微信搜索個人號碼1870128653驗證加入

山東棗莊市嶧陽小山子王氏家族座談會召開

 重陽節(jié)前夕，山東嶧陽王氏家族各家族分會的部分代表等，歡聚古城臺兒莊。嶧陽王氏是以山東嶧縣（今棗莊市臺兒莊區(qū)澗頭集鎮(zhèn)）以南小山子村為中心，分布全國各地。這次活動的主要目的是，充分調研挖掘家族歷史文化，收集保護家族文物，將具有歷史價值的族碑遷移至家祠，積極申報省、市級文物保護單位；為重建家祠有重大貢獻的族賢立功德碑；積極溝通王氏各支系，廣泛聯系吾族失傳的族人，準備六續(xù)家譜的編纂工作。（楊成駿）

                                                                                                       （古城臺兒莊網要聞部編輯）

全國郁氏宗親尋根問祖聯親交流大會在山東古城臺兒莊召開

   為期兩天的全國郁氏宗親尋根問祖聯親交流大會本月3日在臺兒莊大酒店五樓會議室落下帷幕，來自廣東、廣西、福建、四川、重慶、湖南、安徽、江蘇、臺灣以及省內郁氏宗親120多人參加大會。

        大會由臺兒莊區(qū)華星電影城經理郁全照主持，徐州地通工程有限公司董事長郁光輝致歡迎詞，臺兒莊（蘇北魯南）郁氏家族委員會會長郁高順對臺兒莊（蘇北魯南）郁氏家族近年來的活動情況作了介紹，臺兒莊（蘇北魯南）郁氏家族委員會副會長郁繼德、全國郁子文化研究會會長郁正達、臺灣女作家郁馥馨等各地宗親踴躍發(fā)言。

        會議討論通過：郁氏宗親以26年為一計算世代；網站建設；全國郁氏族譜委員會機構設置；郁貢祠堂的建設。

        會議結束后，與會的外地郁氏宗親游覽臺兒莊古城、參觀臺兒莊大戰(zhàn)紀念館，對臺兒莊的歷史、人文、風光給予較高評價。    （黃 振）

                                                                                                                                      （古城臺兒莊網要聞部編輯）

山東棗莊陳氏，原來稱嶧縣。祖上是山西大槐樹，老祖遷民時

山東棗莊陳氏，原來稱嶧縣。祖上是山西大槐樹，老祖遷民時山西老家已有兒有女，兒女未帶留在山西，老祖在嶧縣臺兒莊安家落戶，發(fā)揚家族，家業(yè)興旺，后又有分支遷移江南，至今不明。清朝中晚期老祖山西后代在朝廷為官，實力雄厚，經查閱史記找到嶧縣前來認本家，想要遷走老祖遺骨，回山西老家安葬。山東嶧縣臺兒莊陳氏家族不同意便說不是一家人，認錯了，也就是為了想留住老祖。后來山西本家?guī)е俦爸笥暌雇硗颠w了老祖的墳，用紅漆其耍在碑文上，印走了碑文，家族人來追后考慮同是一家人，便放棄。據說碑文有4米多高。之后陳氏老祖墳便成了空分，只有石碑，之間便稱自己為空石碑陳氏。我是山東嶧縣臺兒莊陳氏。 段友們頂起來，看看能不能遇到山西陳氏本家。

尋訪馬蘭黃氏七世祖祚昌公書丹石刻

 前些時日，《齊魯晚報》駐臨沂記者站的一位記者，給在棗莊電視臺從事記者工作的黃家九打電話，說在費縣發(fā)現一塊寫有“銅池競秀”四字，落款為“瑯琊黃祚昌”的明代石刻，詢問他知不知道黃祚昌是何許人也。對家族歷史頗有研究的家九一聽頓時來了精神，黃祚昌不正是馬蘭黃氏六世祖和公的次子嗎，得知先祖書法被發(fā)現，激動之情溢于言表。

        事不遲疑。得知這一消息的馬蘭黃氏族人崇貴攜夫人、兒子百川以及崇尉，錦傳，黃棟（傳），黃勇（傳），黃振（傳），家九，邀請原臺兒莊區(qū)收藏家協會會長、學者吳兆明先生一道，冒著零下5攝氏度的嚴寒，2017年12月17日一大早，驅車來到費縣城西20公里的朱田鎮(zhèn)苑上村，專程尋訪馬蘭黃氏七世祖祚昌公書丹石刻。

        這個地方山青水秀，古木參天，村東不遠處有一處為臨沂市級文物保護單位的商代文化遺址，村中古代碑碣隨處可見。據該村王姓村民講，明朝年間，先祖王雅量(1566—1633)，字有容，號左海，又號襟海，于萬歷三十二年（1604）考中進士，二年任山西陽城縣令，因政績好，入京考受廣西道、四川道監(jiān)察御史；任山東、陜西巡撫；萬歷四十三年至四十五年曾以山東巡撫使的身份巡遼東，后歷任太仆寺、大理寺少卿、光祿寺卿等職。萬歷、泰昌、天啟、崇禎四朝元老，位列九卿，是一位令人崇敬的清官。

        這里為沂蒙山，位于72固之一的“由吾崮”對面，背靠牛頭山，南鄰乾河，終年流水潺潺，久旱不涸。王雅量用省吃儉用積攢下來的錢財，在家鄉(xiāng)有修建花園別墅，時稱“芳林苑”，因此處地勢較高，當地百姓俗稱“苑上”，“苑上村”后來由此而得名。這個村現有300多人，一多半為王雅量后裔。

        苑上村地域北高南低，幾乎在一條線上分布有五處泉眼：百花泉、琴泉、龍泉、珍珠泉、天鏡泉。現百花泉已蕩然無存，龍泉已淹沒在小塘中，珍珠泉再也難覓串串“珍珠”景象，只有琴泉和天鏡泉還依然汩汩噴涌。

        當王姓村民得知我們就是王雅量長女婿黃祚昌的后裔時，都非常熱情，一位40多歲的王家媳婦一邊給我們倒開水一邊說，咱們都是幾百年的表親，一句話說的我們心里熱乎乎的。幾位村民帶著我們去看奇石，看碑刻，看泉，看樹，看遺址。得知我們帶了塑料桶想帶些泉水回來，那位婦女步行大老遠，回家拿水舀幫著裝泉水，因為我們的車開不到泉邊，一位開摩托三輪車的中年男人不容分說把灌滿水的大桶提到車廂里，送到我們的車旁。

        據村民說，泉水西側，原來南北方向擺著三塊奇石，間隔 50米，石下砌有一米高的石臺，但現在南面的一塊早已損毀，不復存在，據說該奇石形似綻放的蓮花，在基座背陰處石刻楷書“青蓮朵”三字；左邊刻小字“美髯名”和一方篆印“學?！?。

        中間的那塊奇石比“青蓮朵”大些，底座背陰處的長方形青石上刻篆書曰：“余父廷貢公諱旌賢，字士吉，號學海，性愛山居，於崇禎丙子年選石天得，三大費輪蹄燭，此石未立，即遭饑饉盜賊，至壬午年余父城守遇難，越二年又值改革，村落為燼，燕巢林木，計石在荊棘中者四十年矣?？滴跛让埥橙藰淦?，成先志也，噫！所謂子述春秋，僅有此身，匪莪望蒿，有余悲焉，用書歲月，以遺后人。”文后刻有兩行篆書：“寶田居士王芝榮謹識，畢為晉書?！眱煞接≌履恕爸s、季佳”。上文有引首章“寓酒亭”三字。

        立于一戶姓王人家大門口的奇石同“青蓮朵”大小差不多，基座處刻有楷書“銅池兢秀”四字（銅池：宮殿檐下盛水槽；兢秀：喻指奇石栩栩如生，有爭奇斗艷之意），落款為“瑯琊黃祚昌”后鈐方形印章一枚，印文似為祚昌公的號“從如”兩字。

        上述奇石，命名、行文均佳。從篆文可佐證，三塊奇石乃明崇禎丙子年（1636年）發(fā)運到苑上的，因時局動蕩，直到63年后的清康熙巳卯年（1699年），王氏后人才請匠人立起，至今已有318年的歷史了。

        王雅量與馬蘭黃氏六世祖黃和同為明代萬歷三十二年甲辰科進士，關系甚篤，遂結為兒女親家，王將長女許配給黃的次子祚昌為妻。身為秀才的祚昌才華橫溢，其志清高，視功名如草芥，沒有緊步父、兄入士為官的后塵，平生以耕讀為樂，以詩文自娛，寫下大量詩歌、散文，雖大多遺矢，但仍有《詠芍藥》、《詠海棠》、《秋夜月下晚歸蘭埔》等多篇詩文被族譜載入。

       祚昌公生有6個兒子，壽登耄耋，終老鄉(xiāng)間。其書法尚屬發(fā)現。 （黃振）

山東棗莊嶧城賈氏家譜

地址：棗莊市薛城區(qū)臨城鎮(zhèn)挪莊村

    名人：賈三近 

家譜前言：

本氏修譜序說，尊敬祖先就要立宗祠，立宗祠就要聚集族人。懂得做人的道理以親睦族人為重。而修族譜則把遠近的族人都聯絡起來，崇尚親親睦鄰的純正風氣。本氏家族，源遠流長，根深葉茂。本人現在就本家族人，先后記載使百世以后的子孫繼承下去，源清流潔，這就是我的目的。 

家族來源：

賈，是出自山西襄汾的姓氏。

賈姓是黃帝的后裔，其形成的兩個源頭都是以國為氏和以邑為氏，均出自古代的“賈”地。這個賈地，就是今山西襄汾縣。

據《新唐書·宰相世系》記載：“賈氏出自姬姓。唐叔虞少于公明，康王封之于賈，為賈伯，河東臨汾有賈鄉(xiāng)，即其地也，為晉所滅，以國為氏。晉公族狐愜之子射姑為晉太師，食邑于賈，字季他，亦號賈季?！?

西周時，周康王姬別把晉國開國君主唐叔虞的小兒子公明封于賈，建立賈國，號為賈伯，作為周朝的附庸國。因唐叔虞為周武王姬發(fā)之子，所以賈國為姬姓國。公元前678年，晉曲沃武公奪取了晉地，唐改稱為晉，賈國的領土被吞并。賈亡國后，其后裔子孫按當時的習慣“以國為氏

輩份表：

玉有平章傳繼廣方志守忠立秉建恒良寶賢興仁崇善鐘祥慶衍丕茂恩榮永昌 

家譜后記

本人在建立家譜的過程中資料難得，時間和精力也有限，如果有不周密詳審之處，或遺漏錯誤之處，在所難免，請族人斧正并且與我聯系。我的Email是： dahua3zhenhao521@163.com我的QQ號碼是： 459097498 

嶧城區(qū)大明官莊宋氏族譜序言

世紀變換宋族繁榮  盛世修譜時不我待（序）

（征求意見稿）

    炎黃子孫，都有濃濃的尋根情結：我從哪里來？根在哪里？其答案只有依據特殊的歷史文獻--族譜。

    族譜，又稱家譜、家乘、家志、家傳、通譜、統(tǒng)譜、譜錄、譜牒、世牒、世譜、世家、世典、宗譜、支譜、房譜、祖譜、故譜、合譜、譜傳、真譜、私譜、本書、族系、族講、石譜、系譜等，也有的稱為淵源錄、源流考、清芬錄、世恩錄、族譜圖、大同譜、大成譜、聯宗譜、先賢錄、傳芳集、家傳薄、先德傳、譜志略、家譜匯編、家模匯編、源流大典等，可謂名目繁多。它是以記載父系家族世系、人物事跡為中心的歷史圖籍。一部完整的族譜就是一部家族史或家族百科全書。通過族譜，我們可以了解到家族的歷史沿革、世系繁衍、人口變化、居地變遷、婚姻狀況，家族成員、官職等政治生活中的地位、作用和事跡，家族的經濟情況和喪葬、禮典、家規(guī)、家法等典章制度。而族譜正是將這些內容以書、圖、志、表、史的形式記錄下來，它與正史、方志一起構成中華民族史學大廈的三大支柱和文史寶庫，是中華民族悠久歷史和燦爛文化的重要組成部分。中國族譜產生于上古時期，完善于封建時代，延續(xù)于現代，上下數千年，和中國歷史一樣悠久綿長。先秦重要史籍《世本》為我國族譜的開山之作；戰(zhàn)國時代的《春秋公子血脈譜》，啟我國家族史籍以"譜"為名之先河；明清修譜蔚然成風，這股臺風一直吹到了今天。祭祖是一種習俗謝恩的儀式，修譜更是一種感恩的具體表現。

    國有史，以民族昌盛為榮；族有譜，以流芳百世為證。一個家族可能發(fā)展到枝大葉茂、瓜瓞綿綿，也可能散處四方、星羅棋布，但是有了族譜詳細完備的記錄，即使天涯海角，縱然代遠宗長，同宗同族的血親是隔不斷的，是一脈相承的。這就是族譜基本的功能：祥世系、序長幼、辨親疏、尊祖先、睦宗族、聚血親、厚倫誼、嚴冒紊；存史、資治、教化。

    族譜作為種類繁多、內容豐富、記事詳備的獨特史料，它從家族史的角度來闡釋、反映、印證中華民族的歷史進程，對我們今天弘揚民族文化，熱愛祖國，增強民族凝聚力，以及對于歷史學、文字學、民俗學、心理學、教育學、民族學、人口學、政治學、社會學和經濟學的深入研究，均有其不可替代的獨特作用，折射著中華民族燦爛的文化之光。司馬遷曾說過“精神傳承，超于生命”，作為后代子孫，我們應該繼承和弘揚先祖?zhèn)兦趭^創(chuàng)業(yè)、奉獻社會、熱愛祖國的民族氣魄。

    “參天之木，必有其根，環(huán)山之水，必有其源”。追本溯源是中華民族的傳統(tǒng)美德，尋根認祖是一種意義上的文化認同。而尋根問祖簡單的途徑便是追尋自己的姓氏譜系。

     姓氏是人類共有的符號標識，更是文化傳承的基因，它是唯一能超越時空記載人們血脈傳承的東西。今日之“宋”姓，大多可上溯至微子啟，再由微子啟上溯至堯舜，而華夏之根魂在炎黃二帝。這就是姓氏顯示出神秘而又動人心弦的魅力，它像一條時光隧道穿透悠悠歷史黑幕，讓我們“看到”了自己的“根本”。

    宋氏，是中國古老而又輝煌的姓氏之一，擁有3100多年的歷史。“天下宋氏源于商，西河之地是郡望?！闭芍^：“宋姓根源在商丘，氏族繁衍五大洲；宗脈百世多賢哲，祖德無量萬古流！”

    我始遷祖自明朝洪武年間（公元1368—1398年）隨官府遷來，定居嶧城區(qū)（原嶧縣）大明官莊已有600多年的歷史，過去因國運多變，長久未親，宗族不聯，沒有形成正式譜系。古人云：“國史不寫就會亡國，家譜不修就會忘本?！爆F世紀變換宋姓繁榮，文明禮儀之風日益昌盛，盛世修譜時不我待！自明以來，即有60年一大修，30年一小修之約定。根據我族目前現狀，擬定以“光前裕后，整肅族容；培根敬祖，凝聚族情；厘清世系，和諧文明；增進互信，深化溝通；挖掘文化，祖德傳承；融心共進，家國昌榮”為宗旨，繼承和發(fā)揚祖德祖風，以彰世系之厚，有章可循、有籍可考，致世系不亂，長幼有序，不致口誤，數典而不敢忘祖，堂堂正正屹立于民族之林，上慰先祖之靈，下啟后世之功，弗敢撰也，是為序。                    

                                     大明官莊宋氏族譜編撰委員會

                                          2011年7月26日

山東棗莊傅氏

傅氏是一個多民族、多源流的古老姓氏群體，在當今中國姓氏排行榜上名列三十六位，大約占全國人口的0.55%。從明朝至今600年中傅姓人口由44萬增到610多萬，增長了約20倍，傅姓人口的增長速度低于全國人口的增長速度。在全國的分布主要集中于湖南、安徽、四川、河南等四省，大約占全國傅姓總人口的35%。

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源流一

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源于姬姓，出自黃帝裔孫大由的封地傅邑，屬于以國名名為氏。 遠古時期的黃帝有個裔孫，叫大由（唐侯丹朱之子），他曾被封于傅邑（今山西平陸），還建立了古傅國。在大由的一部分后裔子孫中，有以國名為姓氏者，稱傅氏，世代相傳至今，是古早的傅氏一族。

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1955年文字改革簡化之后，該支傅氏一族有誤改為付氏者。

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源流二

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出于殷商名相傅說（Yuè 音悅）的后裔，以地名為氏。據《史記·殷本紀》和《通志·氏族略》所載，商高宗武丁在位時，國勢衰微，于傅巖（今山西省平陸東南）找到說，說幫助武丁興國，修政行德，使天下大治。在傅說的后裔子孫中，有以先祖名號為姓氏者，稱傅氏，世代相傳至今，史稱傅氏正宗。

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傅氏族人大多尊奉傅說為得姓始祖。1955年文字改革簡化之后，該支傅氏一族有誤改為付氏者。

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棗莊市薛城區(qū)周營鎮(zhèn)后金馬村的蒯姓

棗莊市薛城區(qū)周營鎮(zhèn)后金馬村，位于薛城區(qū)東南部，周營鎮(zhèn)西部，北及西北部與沙溝鎮(zhèn)廟莊、隋河村接壤，南部及西南部與本鎮(zhèn)前金馬村接壤，東部與本鎮(zhèn)大、小鞏湖村、胡莊村接壤。由原來的后金馬、中金馬、北李莊、劉莊四個自然村合并為一個行政村，村委會設在中金馬自然村的蘭薛線公路南。本村現有人口2000左右，耕地近2700畝，村內人口姓氏主要有孟、王、李、張、袁、趙、劉、孫、蒯、徐等。經濟主要以農業(yè)種植、養(yǎng)殖為主兼及小手工業(yè)、小商業(yè)，無工業(yè)項目。 

中文名后金馬   

地理位置棗莊市薛城區(qū)周營鎮(zhèn) 耕地面積近2700畝 經濟發(fā)展以農業(yè)種植、養(yǎng)殖為主，很早的時候，后金馬與中金馬、前金馬為一個大的自然村――金馬駒村，慢慢地，隨著人口的增加，逐漸分為前金馬，中金馬，后金馬三個行政村。近幾年，開始了一輪新的鄉(xiāng)鎮(zhèn)合并，村村合并后才出現了現在的行政村建制。 

本村交通便利，村中有蘭薛公路過境，京滬高速鐵路及棗臨高速公路呈十字交叉狀穿村而過，各自然村之間有便利的水泥路連接，通往棗莊、薛城、嶧城、臺兒莊、微山、徐州的汽車在此經過且有站點。村民民風淳樸、善良、勤勞、樂觀。 

相傳，很早的時候村里有一大戶人家，雇一長工，早起時發(fā)現打滿缸得水常常不見了，夜間又沒有人喝，就是喝水也不會喝的這么多啊，于是，這晚把水缸里的水打滿后埋伏了起來，五更天時，發(fā)現一匹黃色的金馬來到了缸邊，伸頭喝水，一會就把水缸里的水喝完了，長工既好奇又生氣，拿起棍子就去打馬，那馬撒腿就跑，長工去追，哪里還追的上，出村直奔東南而去，據說，在一個地方撒了泡尿，后來就叫三汪村，然后又繼續(xù)跑啊跑，累了又大便一次，就是后來的糞堆村，此二村至今還有，再后來就不知去向。金馬村的這戶人家后來就開始敗了，直到現在此村依然不很富裕?？赡芨蚺芙瘃R馬有關吧。 

本村的手工業(yè)主要有趙姓、袁姓的鐵匠、蒯姓、孟姓的木匠比較出名，另外，原金馬駒村張姓的高粱秸編席子的工藝較為出名，此手藝來源于沙溝鎮(zhèn)黎虛村張姓，相傳，清朝初期，張正信(編席創(chuàng)始人)三弟兄在勞動之余，對高粱秸稈進行了創(chuàng)造性編織，俗稱“劈篾子、打席”。制作工序為，將秫秸剝掉葉，然后將其稈一劈兩半或四半，用水潮濕后，進行碾壓、用刀具刮掉穰，即可編織成品?？滴跄觊g，張姓同族兄弟帶著這一手藝移居到安徽淮南、江蘇徐州及周營鎮(zhèn)金馬駒村。該村當時是一個驛站，乾隆二十四年，乾隆皇帝南巡途中在此留宿，床上鋪的就是張姓村民編織的花席(紅、白高粱篾合編)直呼其好。此一古老的民間工藝現已成為薛城區(qū)非物質文化遺產和，山東省非物資文化遺產。 

山東省棗莊市薛城區(qū)周營鎮(zhèn)牛山村孫氏宗祠

牛山《孫氏宗祠》坐落于棗莊市薛城區(qū)周營鎮(zhèn)牛山村北側，順山勢定址，選孫氏始祖舊地，取意于牛山命脈運系。據孫氏宗祠內現存碑刻《建修祠堂記》載：“……我家有任大夫之職者，有羅將軍之封者，則廟宜準大夫制。但古禮難復，今宜立廟五楹；自始祖至五世祖合祭中龕，六世祖至九世祖則分昭穆焉哉。”當時征地共九畝二分五厘六（包括廟前廣場），現今孫氏宗祠落成于1843年（道光二十三年）并立碑記，存于祠內。該祠坐北朝南，三進兩院，實占地2048平方米（橫寬32米，深長64米）；計有門樓、享堂、大殿、記事堂、英烈堂共17間主要建筑。全部建筑均為磚木結構，古樸典雅，莊重肅穆。楹柱間柜，高低尺寸皆遵清代章制。

該祠門前十米處立有高大影壁。附有上馬石、旗桿座等遺存。大門為三大間門樓，門額書題“孫氏宗祠”，兩側門聯為：“春祀秋嘗遵萬古圣賢禮樂，左昭右穆序一家世代源流?！睓M聯為“木本水源”，門前有一對石獅拱衛(wèi)。

進得大門即為前院，中為享堂，飛檐斗拱，中懸匾額楷書“恪遵世德”，下題“乾隆四十三年嶧縣令張玉樹贈”。楹聯題曰“周宗盟異性為后，我先君新于茲”，說明了牛山孫氏為商周時期周宗室后裔，始祖孫泗新遷來此地。前院東西各有碑廊。東北一碑為牛山孫氏始祖（泗祖）碑，題額：“源遠流長”；碑聯為：“始徒自曲沃歷數百年族光代顯，爰居據古鄫藩裔累興本固枝榮”，說明牛山孫氏祖自山西曲沃縣遷徒來嶧地，繁衍發(fā)展歷數百年，向南依次為二、三、四、五世祖及五世一至六支祖碑等。

西側碑廊，首臥碑為道光二十三年（1843年）“建修祠堂記”記載了擴建現規(guī)模祠堂的過程。依次是新立五世七支祖碑及各分支祖碑。

穿過巷堂進入后院，即為后大殿，門匾楷書“德垂?祀”四個大字，楹聯題為：“彝訓昭七支教南北族以孝悌慈兩地箕裘綿百代；明禋合九世序東西階之爵賢齒一堂俎豆煥千秋”；說明這里供奉牛山孫氏祖南北分居（嶧縣、宿州）等族人共立廟堂祭祀先人的宗旨。大殿正中神龕供奉孫氏始祖、姜老太君及一至五世列祖列宗牌位，兩側依次排列各支祖牌位。龕上方高懸“先祖是皇”匾額，楹聯為：“由永樂迄今五百年故宅猶存，當仰恩顯祖顯考所垂矩矱；自平陽遷嶧十七世新祠始建，愿此后群昭群穆勿替蒸嘗?！闭f明了孫氏祖由永樂年間自山西平陽地區(qū)遷來嶧地近500年，已傳人十七世，修建了現規(guī)模新祠。

后院兩側建有東西配房，東西配房北首連接箭樓附設。東配房三間為“英列堂”，記載牛山孫氏歷代先賢功績；西配房為“記事堂”，記載牛山孫氏歷史沿革情況及族規(guī)、家訓等。

孫氏宗祠前后院內各有兩株繁茂的銀杏樹，當為明弘治元年（1488年）建設祭祀草堂時所植，樹齡均在500余年。

據相關資料記載，牛山孫氏宗祠始建于明弘治元年（1488年），初為草堂。清康熙四十七年（1708年）一次創(chuàng)修族譜時重修為廟，清道光為二十三年（1843年）四修族譜后新建規(guī)模祠堂。解放后現規(guī)模祠堂作為周營鎮(zhèn)糧所，后大殿于1952年遭水災后墻垮塌，由鎮(zhèn)政府出資用厚磚復修如舊。在1990年七修族譜時對大門樓頂進行了整個翻修，對全部院墻進行了修補，對大殿東西配房及巷堂房頂的漏雨處進行了修整。至2005年4月，孫氏族集資翻修了祠堂所有房頂、各室內椽梁結構，原樣未變，風貌依舊。

牛山孫氏宗祠是魯南乃至蘇北保存比較完整、規(guī)模較大的古代建筑。它的形式、風格、規(guī)模均遵從封建宗法章制，是研究宗法文化和宗祠建筑藝術寶貴的實物遺存。2006年12月，被山東省人民政府公布為三批省級文物保護單位。

山東省棗莊市薛城區(qū)張范鎮(zhèn)一帶。先祖從山東藤縣遷嶧縣南于村、張范村。輩字：煥德培來世修學繼昌祥文明全恒勝召現慶永光。郭建軍的次子郭煥銀的后人，現居江蘇省邳州市岔河鎮(zhèn)良壁村

山東棗莊滕州張氏族譜

張氏家族在我國分布廣，人口眾多，按中國社會科學院研究人員一九九四年之統(tǒng)計，張氏人眾排在大姓中之三位。張道陵一族按其《古滕張氏族譜》及清·光緒《豐縣志·張道陵傳》記載：“張道陵，字輔漢，子房（張良）八世孫。”由此可見，張道陵一族出自姬姓。據《張良傳》介紹：張良原為姬公子，其祖父、父親相繼為韓昭侯、宣惠王等五世之相。秦滅韓之后，張良尚年少未仕，便傾其家財結交刺客，圖謀為韓國報仇復辟。當秦始皇東巡時，他雇用大力士在博浪沙刺殺秦始皇，因誤擲中副車而未果，遂逃匿于下邳，改姓名為張良，隱居避禍。秦末農民起義后，歸隨劉邦平楚滅秦。西漢之后，朝政日趨穩(wěn)固，外患摒除，內部的矛盾日益激化，諸多王臣被誅殺，“狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏”的勢態(tài)日益彰顯，能夠洞察玄機的張良便退出朝政，遠走他鄉(xiāng)，隱居于微山湖畔修身養(yǎng)性，死后葬于微山湖中的微山島上，現有留侯墓可證，其后世子孫便在滕州、兗州一帶繁衍生息，安居樂業(yè)。

山東滕州段氏家族

元朝末年,惠宗（妥歡鐵睦爾）順帝于至順四年即皇帝位。至正元年（公元1341年）恢復科舉取士制度,選拔進士78人,山西段日新(字裕德)進士,（據光緒年間《滕縣志》和《滕縣鄉(xiāng)士志》載：至正五年段日新奉旨“正裝出發(fā)離晉陽,風塵仆仆過太行”）,赴滕州任滕州牧。滕州時轄滕縣、沛縣、鄒縣和陶陽鎮(zhèn),屬山東西路。元朝末年,天災人禍,黃河決口,饑疫使民眾死亡過半。至正七年,滕州、濟寧、徐州等農民起義反抗元朝統(tǒng)治,義兵萬戶王信據滕抗元。滕州牧日新公,退隱舊隸使相鄉(xiāng)洋汶社小吳村(即今大塢鎮(zhèn)小塢村)。 

   段氏籍滕六百年來,后世子孫繁衍生息,枝葉茂盛,聚居小塢村、崗子村者千余家,四千余人。繼承祖上勤勞美德,發(fā)揚耕讀家風,“象笏家聲延善國,酉陽世澤著蕃鄉(xiāng)”。譽滿遐邇,曰：大塢張小塢段者莫不仰慕,其書香一脈多老師宿儒,學問淵博。明清之際,考選其才高學博之士慎重。段克佑、段允訥父子六秀才相繼名列縣案首,榜案首,名振滕州。嘉慶十六年（1811年）十二月十三日,段維禮受封山東臨清州直隸州武城縣訓導銜。咸豐十年（1860年）十一月十三日,段光受封按察司照磨銜。 

    段氏子孫因學業(yè)、生存、升遷、調遣等大量遷徙,星羅棋布,覆蓋滕州本土與周邊數十縣市,其足跡遍及濟寧、金鄉(xiāng)、魚臺、沛縣、豐縣、徐州、微山、銅山、肖縣、棗莊、山亭、城前、鄒縣、兗州等地區(qū),上述縣市皆為小塢段氏后裔。木本水源,遷徙分布大致如下：1735年七世朋祖系下十三世念省公遷山亭段莊,如今有數百人定居；1680年七世花祖系下十一世可升祖遷山亭善固,子四貞、瑞、秀、祥,祥公遷丁家堂,次子作霖庠生,四子凌萬武庠生；七世景先祖系下十二世士光公,于1715年遷趙坡；十五世平信公遷滕城,如今聚居百余家,三百余人；七世文進祖系下十一世可立公,于1682年遷兗州,其子垣遷微山縣后屯；七世世雄祖系下十三世述九公,于1735年遷西崗段莊,今二百余家,五百余人；七世彪祖系下八世瑛公,于1605年遷居牟莊；十五世孝先公,次子清鑒咸豐辛酉科拔貢,今居牟莊百余家,三百余人；七世清祖系下十二世得智公,于1710年遷鄒縣城南,又遷龍山楊家莊,其次子君臣公自楊家莊遷郝樓又遷立里,如今二百余家,七百余人。未述及者,不一而足。 

   段氏后裔定居異地者甚多,由于代遠年湮,加之通訊落后,文化匱乏,交通不便等諸多因素,不能及時認姓歸宗,悲哉。倉廩實而知禮節(jié),衣食足而知榮辱；求木之長者,必固其根本；欲流之遠者,必浚其泉源；思國之安者,必積其德義。后世子孫應內強素質,外樹形象,嘉言善行,明孝敬,厚人倫,美風俗,追源正本,光前欲后,共興敦睦之義,豈不懿哉！

山東滕州七次續(xù)譜修譜。及部分趙氏族譜資料

2017年5月21日在山東滕州趙氏族譜文化交流活動。部分宗親并和趙忠來會長合影留念

【尋根問祖】山東省滕州市，王氏族譜19世 

山東省滕州市，王氏族譜19世，文，士，承，志，肇，開，〈鴻，25世〉，昌，光，晉，名，大，貽，慶，延，長，德，建，恒，繁，裕，厚，紹，康，宗，恩，景，賢，永，傳，瑞，祥。

山東滕州段氏歷次修譜簡況

山東滕州市，“古滕段氏”一支，始祖段日新，字浴德，山西晉城人士，據《滕縣志》載，元至正五年（公元一三四五年），始祖“正裝出發(fā)離晉陽，風塵仆仆過太行”，奉旨赴滕州任知州。時滕州轄滕縣、沛縣、鄒縣和陶陽鎮(zhèn)。適逢天災黃泛、饑疫瘟疫，民不聊生。浴德公為政清廉，心系于民，體察民情，賑災撫慰，受萬民愛戴。后官畢退居林下，淡然自得，卜小塢而居（今滕州西部大塢鎮(zhèn)小塢村）。近七百年來，古滕段氏族人，尊承祖訓，弘揚家風，辛勤耕讀，艱苦創(chuàng)業(yè)，枝繁葉茂，人丁興旺，今傳二十七世，裔胄遍及海內外，堪稱望族，在古滕大地，談及小塢段者無人不曉。

論及譜牒家乘，可謂昭穆有序，世系清晰。先前，先祖?zhèn)兌嘁钥淌浭溃魅f歷二十年（公元1592年），七世祖景先公倡導族眾三十七人成立林社，同心協力，以石為據，追本清源，樹碑立傳，系統(tǒng)刻石記世，此為一修譜。

清順治十八年（公元一六六一年），九世祖邦池公率族二十余人，命工刻石，再續(xù)前志。歲月流逝，風雨侵蝕，初刻碑碣，多有殘缺。清乾隆三十一年（公元一七六六年），十三世祖廷六公，以碑刻為據，二十年如一日，草創(chuàng)歐陽式族譜一冊，欲付諸剞劂，而有志未逮。清乾隆五十年（公元一七八五年），十三世祖淇公、淓公、淅公，繼承廷六公遣志，竭力續(xù)修，終付梓成譜，稱曰二修譜。

史料發(fā)現，先祖?zhèn)儗υ缙谛拮V的排序，沒有嚴格的定位。他們把石刻階段的多次修譜統(tǒng)稱為一修譜，將人工繕抄階段的多次修譜統(tǒng)稱為二修譜。我們沒有理由苛求先輩，他們能把我族的史料延續(xù)下來，保存至今，足已是功德無量，澤被后世的勛業(yè)壯舉。

清道光四年（公元一八二四年）臨清州（直隸州）武城縣訓導十五世祖維禮公，雖年逾古稀，毅然率眾族人續(xù)修族譜，數月告竣。此為三修譜。該譜一次系統(tǒng)地推出段氏行輩十個字。從十八世起為克、允、正、成、修；本、培、存、貽、德。同時闔族公擬了族規(guī)族訓《箴族卮言》。這是一次非常成功的續(xù)修。

清道光甲申年后，譜之非修近百年矣，前登譜族人無一在世，續(xù)修之舉，迫在眉睫，十八世祖克佑公、克樹公、克襄公、克瑋公等，承先志、啟后昆，於民國三年（公元一九一四年）至民國七年（公元一九一八年），設局于家祠，理世系、增丁眾，創(chuàng)立了一個總世系圖和九個支世系圖。增續(xù)輩分十個字“傳、家、貴、自、立；世、澤、衍、宗、長?！睔v經五年，嘗盡了艱辛，編續(xù)了一套十卷譜。此為四修譜。這是一次關鍵的續(xù)修。

小塢村東南、依村是段氏祖林，面積近百畝，蒼松翠柏、崢嶸葳蕤，既是樹林，亦是碑林，好不壯觀。在林的西北角，有一排護林房，顧有“焦”姓人家為段氏護林。寓意為斷（段）了用膠（焦）粘住才能興旺。即斷不離膠。二十世紀五十年代后期，在大躍進期間，搞一平二調，把段氏祖林的幾千棵樹木砍伐一空，無償地調走。一九六一年國家糾正錯誤，落實政策，兌現給段氏樹木款近萬元。經眾族人商定用這筆款修繕家祠，綠化祖林，續(xù)修族譜。由允杲公、允增公、正福公、正范公、成為公具體組織實施，主修成為公。歷時兩年，十二卷譜告成。增續(xù)輩分十五字：“位、崇、慶、祥、遠；裕、厚、興、宏、綱；永、茂、明、昭、義。”此為五修譜。

一九九二年，小塢村有族人想續(xù)支譜，后經眾族人建議改為續(xù)修族譜。主事克淼公、主編成為公。此為六修譜。增續(xù)輩分五字：“瑞、希、振、顯、昌”。因諸多原因，此次修譜規(guī)模較小，范圍較窄。

二〇〇六年孟夏，重立一世祖日新公墓碑，再次激起廣大族人敬宗睦祖之志。各地族人異口同聲，請再續(xù)族譜。經家族聯誼會商議決定。召開各地族人代表會議，組織七次修譜。顧問：克淼、玉連、巨法、正鎮(zhèn)、正箴、元忠。編委會主任：正涌，副主任：成涇、修桂。主編：修典，副主編：成秘。此次修譜，經過考察論證，增續(xù)七世祖彪公后人微山縣啟龍、啟鳳兩支。增續(xù)七世祖景智公后人，濟寧市長溝鎮(zhèn)錢海村建濟公一支。

在內容上，此次修譜打破了以往的舊規(guī)，女孩子也續(xù)入族譜，同為段氏之后。增添了奉獻篇和勸學篇，凡對家族有較大貢獻者和學業(yè)有成者，不論性別，皆可登冊入榜。

關于續(xù)修輩分問題，鑒于六修譜已續(xù)至五十七世，現已用到二十七世，尚有三十個輩分待用，數百年當無可慮，故本次修譜不再增續(xù)輩分。

經過兩年的艱辛拼搏，七修譜告成，于二〇〇八年五月十八日在小塢村祖林隆重頒譜。

為了使《古滕段氏族譜》得以很好的保存，現已把四修譜復制件、五修譜、七修譜各一套，存于上海圖書館和滕州市圖書館。

滕州《滿氏族譜》中一句話的解釋

“珩璜協笵，肇宣儆弋之勞；沼沚揚輝，允佐焚膏之績?！贝司涑鲎噪荨稘M氏族譜》中一位封君的敕命中。

此為駢偶句。上句出自《《國風·鄭風·女曰雞鳴》，下句出自《國風·召南·采蘩》。

上句的難懂處在于“珩璜”與“儆弋”。“珩璜”即雜佩之兩種?！对姟む嶏L·女曰雞鳴》“雜佩以贈之”

毛 傳：“雜佩者，珩、璜、琚、瑀、衝牙之類?！?陸德明 釋文：“珩音衡，佩上玉也；璜音黃，半璧曰璜。” 北周 庾信

《周安昌公夫人鄭氏墓志銘》：“珩璜節(jié)步，藻火文衣?！?宋 蘇轍

《西掖告詞·曾祖母李氏燕國》：“珩璜之節(jié)，動必以時。

而“儆弋”的“弋”字自然也出自《詩·鄭風·女曰雞鳴》：“女曰雞鳴，士曰昧旦。子興視夜，明星有爛。將翱將翔，弋鳧與雁。”弋即射獵，古代男子的職守之一。朱熹《詩集傳》：“此詩人述賢夫婦相警戒之詞，言女曰雞鳴以警其夫，而士曰昧旦，則不止于雞鳴矣。婦人又語其夫曰：若是則子可以起而視夜之如何，意者明星已出爛然，則當翱翔而往，弋取鳧雁而歸矣。其相與警戒之言如此，則不當于宴昵之私，可知矣！”“射者，男子之事；而中饋，婦人之職。故婦謂其夫：既得鳧雁以歸，則我當為子和其滋味之所宜，以之飲酒相樂期于偕老，而琴瑟之在御者，亦莫不安靜而和好。其和樂而不淫，可見矣?！薄皨D又語其夫曰：我茍知子之所致而來及所親愛者，則當解此雜佩以送遺報答之。蓋不惟治其門內之職，又欲其君子親賢友善結其歡心，而無所愛於服飾之玩也?！?

由此可知上句是褒揚滿氏封君像《《國風·鄭風·女曰雞鳴》的那位賢惠的妻子一樣，有儆戒丈夫辛勤勞作的功勞。

下句“沼沚”句出自《國風·召南·采蘩》：“于以采蘩，于沼于沚；于以用之，公侯之事?！闭蛹凑訚?；沚（zhǐ）：《說文》：“小渚曰沚?！奔此行K陸地。采蘩的目的，古代學者有兩種說法：一說為祭祀而作，一說為養(yǎng)蠶而作?！睹娦颉吩唬骸安赊溃蛉瞬皇氁?。夫人可以奉祭祀，則不失職矣?！笔且詾榇四朔蛉俗栽佒o，說的是盡職“奉祭祀”之事。朱熹《詩集傳》則曰：“南國被文王之化，諸侯夫人能盡誠敬以奉祭祀，而其家人敘其事以美之也。”所以這里是贊美滿氏封君盡職于夫人之事。而“焚膏”即焚膏繼晷，也就是夜以繼日的意思。這里暗用的是《國風·召南·采蘩》的句意：“被之僮僮，夙夜在公”?！百硪乖诠保磸脑绲酵?，勤于公務。這里是褒揚滿氏封君有協助丈夫勤于公務的勞績。

意譯：滿氏封君有珩璜良玉一樣的美好風范，當初她曾儆戒夫君盡心于職守；滿氏封君也履行自己的職守，像*族夫人于沼沚中采蘩，有協助夫君勤于公務的勞績。

山東滕州馮家村：馮氏家族族譜序錄

尋根祭祖，為您整理山東滕州馮家村馮氏家族族譜序錄。馮姓，在百家姓中排名九，是一個古老的姓氏。從古至今人才輩出、令人側目。馮姓在全國總人口有800多萬，追溯其根源馮姓是典型的*族后裔，血統(tǒng)顯赫。

　　據史載，吾始祖于大明洪武二年，自山西省洪洞縣鴰窩移遷至滕州（原滕縣）東北方刁莊村，建家園、立門庭，地處北臨荊河涓涓、南瀕郭流潺潺，后以吾氏興建三官廟于本西首，樹碑碣立集市，四方廣聚，經濟繁榮，物阜歲稔，景象盎然，族人安居樂業(yè)，勤耕輟讀，詩禮傳家，繼而昌焉迨崇。禎元年人丁繁衍如簇，鑒于析居，外遷者與日俱增。約六世祖，于刁莊村遷居夾河灘王家堂，后以吾氏改為馮家村延今末變矣，乃城西漣水城里馮姓多于馮家村遷出之。

　　祖塋后有八冢皆莫詳名諱，惟明堂西南兩冢，東文泮公乃東支之祖也，西文秀公乃西支之祖也。文泮公生一子諱懷祥，孫瑋，曾孫二人，長守仁，次守信。文秀公昆仲七人，長兄乏子無后，葬在本村東北坡，次兄被滿兵誘去，三兄逃于南宿縣，四兄長少亡，葬在申家涯，五兄系天傳，六高祖葬在蔡村河口路南，七弟系天祥之高祖，葬在中間前塋公居六生一子諱懷禮，孫三人，長瑞、次宣、三海，耳瑞無出，宣生四子，長守智（嗣瑞為長），次守身、三守功、四守真，海生五子，長守讓（嗣瑞為次）、次守乾、三守臣、四守潤、五守寅也，繼而子孫孫，繁衍生息，承前啟后，先人屢建家業(yè)，雖未遂尚勒石以記，此為吾后裔之幸也。迄今政通人和，百發(fā)俱興，同族共商，倡建后土，創(chuàng)立譜牒，責無旁貸矣。有十六世孫集平、集延跪綠勝碣斷碑，還遠訪近詢，全族渴力相助，歷二年之久，片紙為冊，使之世系分明，房支井然。木有本、水有源，與茲樹譜碑、置靈堂，于共仰，雖僅于本村馮氏之疇，且為后世志士仁人繕續(xù)家第奠如磐堅之基，耶并將世系圖銘鐫碑后，籍以昭穆祖德，賴昊天賜，善馮門之福，蔭俾家道昌，盛源遠流長，余不揚鄙陋朽村述文記之。