濟(jì)南市歷城區(qū)劉官莊村

續(xù)修傅氏族譜序

（淄博飛越族譜印制）

蓋聞木有本水有源，人之有祖，亦猶是焉。族之有譜，猶國(guó)之有史，史所以紀(jì)一國(guó)之歴史，譜所以敘世代之源流。史記云：姓者，所經(jīng)世系不相紊亂也；氏者，以別子孫而從其出也。族譜之修，尊祖敬宗，敦倫收族，明世次，別親疏，大宗小宗列其序，昭穆世次繪爲(wèi)圖。由本支百世，上而溯之，同出一源，世代子孫知其木本水源，不至紊亂者，明矣。故修譜宜重焉。

據(jù)《新唐書·宰相世系》云，傅姓出自姬姓，黃帝裔孫大由封於傅邑，因以爲(wèi)氏。歴二十二世傳至商殷。商時(shí)虞虢之界，有傅氏居于巖旁，號(hào)為傅巖。有名說(shuō)者，不姓惟名，抱道懷德，賢而隱於傅巖。說(shuō)生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而聰明。嘗從其先習(xí)卜，識(shí)古文之字，聞見明辨；從老者游，善操筑之術(shù)，擅構(gòu)長(zhǎng)匠。教人治五氣，藝五種，民得其利，咸謂說(shuō)爲(wèi)聖人?！妒酚洝吩疲何涠∫箟?mèng)得聖人，名曰說(shuō)，乃使百工營(yíng)求之野，得說(shuō)於傅險(xiǎn)中，傅險(xiǎn)即傅巖也。是時(shí)說(shuō)為胥靡，筑於傅險(xiǎn)。見於武丁，武丁曰是也，得而與之語(yǔ)，果聖人。乃舉以爲(wèi)相，故遂以傅險(xiǎn)姓之，號(hào)曰傅說(shuō)。史官記其事，刻《傅說(shuō)之命》或曰《說(shuō)命》，總為三篇。傅說(shuō)爲(wèi)相，佐武丁修厥身，允德拹下，明后醇政；觀天象，記日月蝕，用干支記時(shí)；編歴書，授之民，農(nóng)事以時(shí)；教民植五穀，飼六畜，植桑養(yǎng)蠶，經(jīng)絲緯麻，倉(cāng)廩乃羨；惠窮困，濟(jì)危厄，民服厥命，罔有不悅，民氣漸舒。數(shù)十年間，完備文字，修筑城墻，建造王宮，平定四方，殷祚中興焉。是時(shí)，君明臣賢，綱紀(jì)清平。兵戎息，諸侯順，天下定，百姓安，萬(wàn)物俱盛，百業(yè)俱興。交易有無(wú)，商而市焉；大轅車馬，御而通焉；甲骨卜辭，典而冊(cè)焉；兵戎鋒利，師而雄焉；九州睦睦，四海融融，諸侯賓服，四方來(lái)朝，殷國(guó)大治。相傳說(shuō)公誕於四月初八，居於虞虢之界大臣村，佐武丁數(shù)十年，享年八十九歲。其子二，長(zhǎng)曰奇，次曰宣，皆仕商。其後子孫顯揚(yáng)，瓜瓞綿延，繁衍播遷，遍及海內(nèi)。傅說(shuō)即爲(wèi)傅氏之始祖也。自傅說(shuō)公以來(lái)三千四百余年，傅氏一族枝繁葉茂，人丁興旺，宗支棋布於海內(nèi)，人口星羅於世界，歴朝歴代，英才濟(jì)濟(jì)，文韜武略，賢能輩出，泱泱大族，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，豈非祖德之蔭乎。

明季，居於河北棗強(qiáng)傅氏之可全者，偕弟可賢、可忠，遷於濟(jì)南府歴邑之田家莊。爰以可忠祖之子彥明為嗣，彥明祖之子志貞公，始遷於章邑西南鄕後劉官莊。此村於一九五六年劃歸濟(jì)南市歴城縣，二零零五年劃歸濟(jì)南市高新技術(shù)開發(fā)區(qū)。此地景色秀麗，土地平坦，民風(fēng)古樸，地靈人傑。北七里膠濟(jì)鐵路貫穿東西，古鎮(zhèn)龍山歴史悠久；南七里群山綿延重巒疊翠，鳮山秀峰山色如畫；東出二百步即武源河自南而北，西去三百步乃關(guān)蘆河清流潺潺。嘗聞智者曰，此村流水進(jìn)東南而出西北，乃吉祥之地也。余傅氏遷至此村，雖白手起家，創(chuàng)業(yè)維艱，然人丁興旺，宗族輯睦，含辛茹苦，勤儉持家，數(shù)代之內(nèi)，即富甲一方矣。詩(shī)禮傳家，耕讀繼世，忠厚家風(fēng)，代代相傳，祖德祖風(fēng)，澤被後世，子孫繁盛，英才輩出，四鄕稱望族焉。

自可全祖以來(lái)至今四百余年，余傅氏一族已蕃衍到第十七世永字輩分，現(xiàn)已六世同堂。宗族昌盛，人才濟(jì)濟(jì)，團(tuán)結(jié)和睦，熙熙融融。居官者廉，治學(xué)者賢，爲(wèi)民者厚，經(jīng)商者勤，尚祖宗美德，爲(wèi)邑中楷模，時(shí)人皆稱道焉。今逢盛世，國(guó)泰民安。余傅氏族人離鄕赴任就業(yè)遷移者日衆(zhòng)，遍布濟(jì)南、青島、淄博、南京、新加坡等國(guó)內(nèi)外各地。公元二零零八年，因修建公路占地拆遷，村北傅氏住戶已遷至巨野河?xùn)|畔之新苑居民小區(qū)；二零一四年九月，根據(jù)濟(jì)南市政府之規(guī)劃，吾舊村之地爲(wèi)園林花木建設(shè)區(qū)，舊村已全部拆除，村民將全部遷至黃金谷居民小區(qū)。傅氏族人已居住數(shù)百余年之劉官莊村，即將建成花木蔥蘢之園林矣。吾傅氏族人亦將分居四面八方也。如年代久遠(yuǎn)，則離者愈離，散者愈散。為免後世子孫尋根問祖之難，兄弟叔侄相遇不識(shí)之苦，正其倫而不亂，知其根而敬其祖，系世分明，源本清晰，續(xù)修傅氏族譜，已成急務(wù)矣。

余傅氏之族譜，先有七世愉公首敘譜例，傳至九世戊午科歲貢生錦公與鑛公盥手鈔寫，又有十一世長(zhǎng)明公與族中伯叔昆弟協(xié)力成編，既具規(guī)模又成典範(fàn)，迄今一百三十余年矣。老泉先生曰：三世不修譜，爲(wèi)不孝，茍世世修之，則無(wú)混認(rèn)之失矣。吾傅氏一族忠孝爲(wèi)本，詩(shī)禮傳家，臨此舊村搬遷之際，族人皆曰家譜應(yīng)續(xù)矣。衆(zhòng)叔侄兄弟相聚而議，同心協(xié)力以共襄盛事，於是興此續(xù)譜之舉也。

本次續(xù)譜，要旨有三，一曰尊重原譜，二曰與時(shí)俱進(jìn)，三曰承前啟後。尊重原譜者，保持原文舊制，遵守先祖訓(xùn)示，參照名家名譜，更加詳明而已。與時(shí)俱進(jìn)者，經(jīng)族人共議，從春字輩始，傅姓女子入譜，蓋因數(shù)十年來(lái)實(shí)行計(jì)劃生育一胎政策。無(wú)論男女，皆應(yīng)視之爲(wèi)後也。承前啟後者，新譜舊譜融爲(wèi)一體，原有十代字輩和新增五十代字輩聯(lián)爲(wèi)一體，承前啟後之意明矣。

現(xiàn)將傅氏字輩詳述如左，示以族人，傳之後世，務(wù)皆遵守，不可妄改，免至世系紊亂也。

春光文兆鳯  永繼傳希聖  宏尚修爲(wèi)學(xué)  秉承中和敬

善容恒振家  孝貴友澤正  子茂元乃玉  新汝紹允慶

功業(yè)介顯德  崇相作良廷  明書思其朝  賡瑞宜全興

孔子曰：慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。追根溯源，錄其宗派，爲(wèi)續(xù)譜之要事也；名本篤親，敦宗睦族，實(shí)續(xù)譜之大義也；善以孝先，親由子顯，即續(xù)譜之至理也；勉勖後人，秉德循禮，此續(xù)譜之宗旨也。續(xù)是譜也，使吾傅氏後人子孫，知其本源，識(shí)其宗族，序其長(zhǎng)幼，行其孝弟，秉承祖訓(xùn)，弘揚(yáng)祖德，慎行修身，光耀門庭，共興中華。詩(shī)云，子子孫孫，勿替引之。其吾傅氏之謂也。

                                               旹維  公元二零一五年

                                               十三世孫光仁    敬敘

古今名人論譜

古人云，譜牒身之本也。族譜之於個(gè)人，追溯根脈；族譜之于家族，傳承精神；族譜之於國(guó)家，觀史鑒今。族譜是承上啟下的家庭歴史。歴代名人都對(duì)族譜十分重視，現(xiàn)摘抄數(shù)段如左，以供傅氏族人及後世子孫學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)。

孫中山先生曰：族譜記述中華民族由宗族的團(tuán)結(jié)，擴(kuò)充到國(guó)家民族的大團(tuán)結(jié)，這是中國(guó)人才有的良好的傳統(tǒng)觀念，應(yīng)妥加應(yīng)用。

毛澤東主席曰：家庭和宗室同是人生的兩個(gè)支撐點(diǎn)，有家才有族，有族才有人的共同體和國(guó)家。只有全家人的團(tuán)結(jié)敦睦，家庭才有暢旺；只有全體族人的齊心合力，家族才能昌隆，像毛姓如許華夏古老的始祖，才能經(jīng)千百年而不絕；只有各族人民的配合奮斗，國(guó)家才能繁榮富強(qiáng)。 又曰：搜集家譜、族譜加以研究，可以知道人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，也是爲(wèi)人文地理提供寶貴的資料。 又曰：祖宗都不敬，談何愛國(guó)。

周恩來(lái)總理曰：發(fā)行傳代通譜，是深化本姓歴史傳統(tǒng)，加深血肉之情，鞏固團(tuán)結(jié)友愛精神，也便於抓好文化品德、政治思想教育工作。

胡錦濤主席曰：家譜續(xù)冩著家族的蕃衍史，許多人從這里找到了自己的根。

歐陽(yáng)修先生曰：族有譜牒，則人知所出；知所出，則知尊其祖；知尊其祖，則知愛其身；知愛其身，則修身慎行，自不容以不謹(jǐn)，非徒以昭姓氏，序昭穆，明親疏，辯異同而已也。

蘇老泉先生曰：太上立德，其次立功，其次立言。譜牒者，亦立言之一端也。又曰：人家三世不修譜，則同小人矣。又曰；三代不修譜，爲(wèi)不孝，茍世世修之，則無(wú)混認(rèn)之失矣。

文天祥先生曰：家之有譜，猶國(guó)之有史也。史以記實(shí)事，譜以序昭穆。昭穆能明，則家派無(wú)得混哉。若不修譜，恐後分遷，如侄不識(shí)叔，兄不知弟，往往相會(huì)，遇若途人，故珍珍斯譜，以永其傳。

胡銓先生曰：木必有源，根固而葉茂；水必有源，源深而流遠(yuǎn)，物固有之，人亦類然。豈有爲(wèi)人父，爲(wèi)人子，爲(wèi)人孫者，可不思其本源乎？然欲溯源而導(dǎo)之，非修譜不為功也。

朱熹先生曰：人家三代不修譜，而悖宗叛祖則爲(wèi)不孝，是禽獸也。凡為人道者，可不懷仁義而不重先人乎。

呂本中先生曰：國(guó)無(wú)國(guó)之道而後國(guó)亂，家無(wú)家之道而後家亂。故禮樂綱紀(jì)者，國(guó)之道也，宗法譜牒者，家之道也。

東阿候程延曰：三世不講譜，三世無(wú)仕宦，三世不學(xué)問，便流于小人，辱于先也。

程頤先生曰：家法壊，譜牒尚有遺風(fēng)。譜牒壊，人家不知來(lái)處。故譜不可不修。

民族英雄岳飛曰：豺獺皆知報(bào)本，人靈物者，不知祖宗之所出，支派所由分，親疏之所以別，昭穆之所以序，豺獺之不如也。

黃山谷曰：世之有氏爲(wèi)族者，徽有譜載其所自出，考其所由分，世益遠(yuǎn)族益繁，必至不相維系。做譜須要明白，知某祖某處分來(lái)，某祖某處分去，枝聯(lián)脈系，方才是譜。

作家冰心曰：族譜是承上啟下的家庭歴史，對(duì)家史的注重與關(guān)懷，是愛祖國(guó)愛人民的起點(diǎn)。

族譜學(xué)家羅香林教授曰：聯(lián)系祖宗與自身，自身與子孫，并進(jìn)一步擴(kuò)大到聯(lián)系祖宗與族人，其佳手段，就是撰修族譜。

族譜乃中華民族之歴史傳統(tǒng)和文化積淀，乃炎黃子孫生生不息之歴史見証，承載著義無(wú)反頋之民族凝聚力，體現(xiàn)著基本之道德傳統(tǒng)，凝聚著厚重之民族向心力，積淀著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)之民俗文化，連接著全世界華人華裔之血緣親情。代代相傳之譜書，記載著先祖名諱和事跡，自己的名字和精神也能傳至永遠(yuǎn)

                                            旹維  公元二零一五年

                                                 十三世孫光仁    選編